Решил расставить все точки над «і» в теме, вокруг которой столько спекуляций: роль женщин в махновском движении. Бытует мнение, что махновщина была исключительно мужским, крестьянским движением. Это не совсем так. Давайте разбираться.
Революционная повстанческая армия Украины (махновцев), как и все махновское движение, действительно на 95% состояла из мужчин. Это факт. Армия по большей части состояла из крестьянства — патриархального чуть более чем полностью.
Женщины при этом все равно были максимально представлены, насколько это было возможно в дремучей крестьянской среде. Это произошло благодаря колоссальному влиянию анархистов из окружения самого Махно и движения «Набат».
Помимо хорошо известной Марии Григорьевной Никифоровой, о которой много писал и сам Махно, была еще командирка «Черная Маруся», около года руководившая махновским конным полком. Их, кстати, часто путают, но это две разные женщины. Известна и другая командирка — Евдокия Феодосьевна Белаш Дацюк, также возглавлявшая один из отрядов.
Конечно же не стоит забывать и об Ольге Ильиничне Таратуте, основательнице «Черного Креста». В ноябре 1920 она представляла РПАУ (м) в Харькове и была членом секретариата Харьковской конфедерации «Набат». В конце этого же месяца её арестовали в ходе ликвидации махновщины большевики.
Пётр Аршинов в своей книге «История махновского движения» упоминает о некой Елене Келлер — секретарке Культурно-просветительского отдела.
Часто женщины являлись корреспондентками махновских печатных изданий. Например, К. Невская — член Культурно-просветительского отдела и корреспондент печатного органа РПАУ (м) в Бердянском районе «Вольный Бердянск».
Волин описывает и такой случай. Во время суда над деревенским священником, который выдал белогвардейцам 40 человек, сочувствовавших повстанцам, подсудимый на коленях «подполз к молодой анархистке из секции пропаганды и, поцеловав ей платье, взмолился: – Сестрица, заступись за меня… Я невиновен… Спаси меня, сестрица…»
Об отношении махновцев к женщинам, оказавшимся в рядах армии, можно также узнать из мемуаров участников движения. Начальник штаба РПАУ (м) Виктор Белаш отмечает, что рядом военных приказов «физическое насилие над женщиной» каралось смертью.
Наконец, немало женщин работало в разведке и контрразведке. Так, агенткой была анархистка Тина – телефонистка села Большая Михайловка.
Василий Голованов в своем исследование упоминает и такой случай: 12 октября 1919 при занятии Бердянска махновскими частями 2-го Азовского корпуса отличилась некая «сестра милосердия Новоспасовского полка тов. Митранова»:
«Находясь все время в передовой цепи и будучи ранена, не отставала и с громким криком «вперед» приближалась к городу, пока не была вторично ранена, но и тогда без посторонней помощи вошла в город».
Про наличие анархисток упоминает и белый офицер А.В. Бипецкий, побывавший в плену у махновцев в конце 1919.
Запомнились махновки и большевику В. Мирошевскому:
«В «армии» Махно было довольно много женщин, именовавших себя «сестрами милосердия», но они не имели ни малейшего представления об уходе за ранеными и больными. Нужно, впрочем, отдать им справедливость: в бою большинство из них шло в передовой цепи, – часто без оружия, – захваченные общим стихийным порывом. Многие из них и погибали в боях рядом с «братишками»-повстанцами».
Белаш вспоминает то же: «В колоннах было много женщин – сестер милосердия и числящихся рядовыми бойцами, охваченных общим революционным порывом. Настроение у всех необыкновенно боевое».
Подводя итог нужно еще раз подчеркнуть, что, несмотря на патриархальную среду, огромную роль сыграли идейные анархисты, вносившие эмансипациооные идеи равенства мужчин и женщин в украинское крестьянское повстанчество.
